Grey.

in Sacred Mirrors.

Espantoso, o simbolismo minucioso dos corpos e, sobretudo, da moldura.

Mantra.

Dedica a máxima importância ao mais ínfimo pormenor, e o génio fluirá naturalmente.

Quote.

We don't see things as they are,
we see them as we are.

Anaïs Nin

Quando os telemóveis tiram fotografias.

Termas de S.Pedro do Sul, Viseu

M.

"If a religion is defined to be a system of ideas that contains unprovable statements, then Gödel taught us that mathematics is not only a religion, it is the only religion that can prove itself to be one."

John Barrow, "The World Within the World"

Bach.

Nº de corais actualizado: 85.

The Fountain.

Saiu o trailer de um dos filmes mais aguardados do ano,
disponível à distância de um click na primeira imagem.
Depois de Pi e Requiem for a Dream, espera-se nada menos do que uma obra-prima deste realizador que já alcançou um lugar de culto.

A não perder.

Les 400 coups.

Simples. Humano. Extremamente bem filmado.Truffaut.

Bach.

Nº de corais actualizado: 69.

Bach.

Foram adicionados dois links mesmo aqui ao lado:

- O primeiro correspondente a um ficheiro comprimido que contém uma série dos referidos corais, que espero que venha a crescer, conforme a disponibilidade. Todos os corais estão disponíveis aqui, mas estão construídos em ficheiros midi cujas vozes são reduzidas ao mesmo instrumento (o piano, neste caso), não permitindo muitas vezes uma distinção clara entre as partes. Na versão que aqui se disponibiliza os ficheiros estão em formato Finale 2006, onde para além de a cada voz ter sido atribuído um instrumento diferente (afim de facilitar a já referida distinção), foi reduzido o tempo, e modificado a clave do Tenor, de "Fá" para "Sol de uma oitava abaixo", para facilitar a leitura desta parte.

- O segundo corresponde à localização do programa requerido para ler os ficheiros disponibilizados: o Finale Notepad, o qual é grátis. Neste programa é possível, para além de várias opções, ouvir e imprimir as peças.

Actualmente, deste pacote inicial fazem parte 45 corais já propriamente arranjados. Mais se seguirão, conforme a disponibilidade.

O estudo da estrutura destas pequenas pérolas constitui um excelente exercício de análise e técnicas de composição, para além de, por exemplo, poderem servir para consolidar a leitura à primeira vista de uma voz à escolha.

Qian Li Zou Dan Qi.

Autêntica poesia em louvor da profundidade da relação humana, que é fiel a si mesma na medida em que perpassa a máscara pela qual se mostra, e na intimidade de quem caminha sozinho ao longo de milhares de milhas, procura o ser que subjaz no actor, porque o ama.

Uma extraordinária interpretação de Ken Takakura, uma belíssima imagética rural chinesa - também ela deliciosamente vívida e humana - magnificamente recortada pelo génio de Zhang Yimou , e toda a riqueza simbolico-relacional do seu argumento (original de Zhang Y.) fazem do visionamento desta película uma experiência ímpar. Necessária.

"Noblesse oblige".

Humor negro delicioso, a par do mais refinado cavalheirismo.

The Art Of Painting.

Vermeer.

Derrida.

«The history of love, the heart of love, is divided between the Who and the What. That is, does my heart move because i love someone who is an absolute singularity, or because i love the way that someone is?

One wants to be true to someone - singularly, irreplaceably - and one perceives that this someone isn't "x" or "y". They didn't have the qualities, properties, the images that i thought i'd loved.

Whoever starts to love, is in love, or stops loving, is caught between this division of the Who and the What.»

(Ama-se a pessoa pelo que ela é, ou pela maneira como é? E como aceder ao que ela é, sem ser pela maneira como é?)

AH.

A taxi driver in Atlanta, Georgia once asked me what i did for a living. When i told her, she replied:
"That sounds relaxin'!"


Angela Hewitt

"Sayat Nova".

Books must be well kept and read, for books are Soul and Life.
Without books, the world would have witnessed nothing but ignorance. You should read aloud for the people to hear, in benefit of their souls...since many are unable to read what is written.














How am i to protect my wax-built castles of love from the devouring heat of your fires?














Where can i find selfless love?

Persona.

Ouvem-se gritos
máscaras que se degladiam pelo ser
necessários parasitas de sangue ilegítimo
alimentam-se da ignorância, que não as vê
mas sente

e foge do silêncio, porque a inquina,
e contaminada pela Verdade
insufla os seus caóticos rebentos
de seiva mortal mascarada
e em convulsões desaparecem,
rasgados por espasmos de dor silenciosa

nada mais se ouve
apenas se é.

O Explorador.

Oh, viajante! Estás só...
Como poderias ver o Desconhecido dentro de ti?
Durante a noite seguiste pelo caminho
Nunca antes pisado;
Viste o sinal no céu
E continuas só; subiste aos altos cumes
Onde a estrela do amanhecer
Inicia a sua viagem de luz.

Quando sob o calor de Abril nasce a cascata,
Esta tem uma visão do seu longínquo futuro
Indescritível na sua beleza!
«Existo! Existo!», irrompe o refrão
E ao ouvi-lo
As águas precipitam-se para o Desconhecido.
Da mesma maneira, uma inefável mensagem ressoa dentro de ti,
E em cada alento ressoa a grande afirmação:
«Existo! Existo!»

Grandes rochas impedem a passagem
Soltando o seu eco, o seu aviso:
«Não! Não! Não!»
As ondas investem contra a matéria inerte,
A dúvida levanta o seu dedo
E o cobarde estremece!
A mente preguiçosa conjura o medo,
E ao procurar salvar-se corre para a morte.
Na estreita senda da Nova Vida,
És o explorador, ignorando os limites,
Conquistando o intransitável.
A cada passo ressoa a grande afirmação:
«Existo! Existo!»



Rabindranath Tagore

A agonia da criação.

"Head of Demon", Vrubel 1856-1910.

If the painter Vrubel painted the head of his "Demon"
forty times, it was precisely because he was a genius
and not because he was ungifted.

in NEUHAUS, Heinrich The Art of Piano Playing, 1993.

Génesis.

No princípio, era o ritmo.

Hans von Bülow

Truísmo?

Muitos há que adoram perguntar e saber,
mas detestam pensar e responder.

Simplicidade.

Como sabe bem
ajudar alguém.

Obesidade Mental.

Foi em 2001 que o prof. Andrew Oitke publicou o seu polémico livro Mental Obesity, que revolucionou os campos da educação, jornalismo e relações sociais em geral. Nessa obra, o catedrático de Antropologia em Harvard introduziu o conceito de obesidade mental para descrever o que considerava o pior problema da sociedade moderna. «Há apenas algumas décadas, a Humanidade tomou consciência dos perigos do excesso de gordura física por uma alimentação desregrada. Está na altura de se notar que os nossos abusos no campo da informação e conhecimento estão a criar problemas tão ou mais sérios que esses».

Segundo o autor, «a nossa sociedade está mais atafulhada de preconceitos que de proteínas, mais intoxicada de lugares-comuns que de hidratos de carbono. As pessoas viciaram-se em estereótipos, juízos apressados, pensamentos tacanhos, condenações precipitadas. Todos têm opinião sobre tudo, mas não conhecem nada. Os cozinheiros desta magna fast food intelectual são os jornalistas e comentadores, os editores da informação e filósofos, os romancistas e realizadores de cinema. Os telejornais e telenovelas são os hamburgers do espírito, as revistas e romances são os donuts da imaginação».

O problema central está na família e na escola. «Qualquer pai responsável sabe que os seus filhos ficarão doentes se comerem apenas doces e chocolate. Não se entende, então, como é que tantos educadores aceitam que a dieta mental das crianças seja composta por desenhos animados, videojogos e telenovelas. Com uma "alimentação intelectual" tão carregada de adrenalina, romance, violência e emoção, é normal que esses jovens nunca consigam depois uma vida saudável e equilibrada».

Um dos capítulos mais polémicos e contundentes da obra, intitulado Os Abutres, afirma: «O jornalista alimenta-se hoje quase exclusivamente de cadáveres de reputações, de detritos de escândalos, de restos mortais das realizações humanas. A imprensa deixou há muito de informar, para apenas seduzir, agredir e manipular». O texto descreve como os repórteres se desinteressam da realidade fervilhante, para se centrarem apenas no lado polémico e chocante. «Só a parte morta e apodrecida da realidade é que chega aos jornais».

Outros casos referidos criaram uma celeuma que perdura. «O conhecimento das pessoas aumentou, mas é feito de banalidades. Todos sabem que Kennedy foi assassinado, mas não sabem quem foi Kennedy. Todos dizem que a Capela Sistina tem tecto, mas ninguém suspeita para que é que ela serve. Todos acham que Saddam é mau e Mandella é bom, mas nem desconfiam porquê. Todos conhecem que Pitágoras tem um teorema, mas ignoram o que é um cateto».

As conclusões do tratado, já clássico, são arrasadoras. «Não admira que, no meio da prosperidade e abundância, as grandes realizações do espírito humano estejam em decadência. A família é contestada, a tradição esquecida, a religião abandonada, a cultura banalizou-se, o folclore entrou em queda, a arte é fútil, paradoxal ou doentia. Floresce o cabotinismo, a imitação, a sensaboria, o egoísmo.

Não se trata de uma decadência, uma "idade das trevas" ou o fim da civilização, como tantos apregoam. É só uma questão de obesidade. O homem moderno está adiposo no raciocínio, gostos e sentimentos. O mundo, mais que de reformas, desenvolvimento, progressos, precisa sobretudo e urgentemente de dieta mental».

(Recebido por e-mail há pouco tempo)

O que é a profundidade?

Um koan - curto relato instrutivo ou meditativo - atribuído a Tchao-Tchan, diz o seguinte. Um discípulo pergunta ao seu mestre qual é a profundidade do rio Zen.
- Três polegadas - responde-lhe o mestre.
- Então - pergunta o discípulo - quem pode nadar nesse rio?
- A montanha.



in CARRIÈRE, JEAN-CLAUDE, "La cercle des menteurs"
(Trad: "Tertúlia de Mentirosos", Teorema, 1998)

Uma voz na noite.

Um curto poema persa diz-nos:
- A noite passada uma voz murmurou ao meu ouvido: «Uma voz que de noite murmura ao teu ouvido, não existe.»



in CARRIÈRE, JEAN-CLAUDE, "La cercle des menteurs"
(Trad: "Tertúlia de Mentirosos", Teorema, 1998)

Harmonizações.

Tema: "Glória, Honra e Louvor", de F. Santos.

1. Aqui: Exposição do tema, seguido de harmonização.
2. Aqui: Formato midi para os mais curiosos.
3. Aqui: Mistura final apenas com a harmonização, para quatro vozes imitadas em quarteto de cordas.




(Harmonizar as relações humanas é bem mais difícil)

Portas da Percepção.

As gotas encontram na minha face um recreio fácil.
Inquilinas do firmamento, escolheram sentir o calor da carne
e a sofreguidão com que devoram a vida é maestrina
da real dança que não acaba com a morte.
Dançam comigo, ouço o gritar ondulante daquela
apaixonada serpente que se me enrola na espinha e
me faz seus os seus olhos.

Sinto o sangue fervilhar
por todo o meu corpo em febril alucinação,
todas as portas foram feitas para serem abertas
mesmo apenas as que são descobertas
pela minha imaginação

e toda a minha vida será em vão
se não vir o que não foi visto
se não escutar o que não foi escutado
se não sentir o que não foi sentido
se não viver o que não foi vivido

E disto Ele ter-se-ía rido
e contado:
"Dança até caires para o lado,
pois muitos são
os que a vida levam em vão
sem nunca terem experimentado
o que é pela própria vida ser-se comido"

O sino.

O sal daquele lugar escuro penetrava-me as narinas.
A lua acabara de desvelar o seu manto.
Sentei-me. Fechei os olhos.
Escutei o grave retinir de um sino que também
acabara de acordar. Entoou um compassado mantra
invitatório e quedou-se à escuta, como eu.
A dança começara. Dispersa, retorcia-se agonizada na
sua própria claustrofobia: - "Urge celebrar!", bradou.
Permiti sem aquiescer. E eis que as ondas se ergueram
em ambos os lados, qual cortina ansiosa por revelar a
música que se prepara por detrás do cenário, e um delicado
eflúvio colorido jorrou por entre as minhas pálpebras,
perfumando o negrume monocórdico da minha pele.
Sorri. Reconheci com ternura esta imagem que repetidamente
deambulara pelos meus olhos desde o dia em que me fizeram
prisioneiro. Esperei.
O sino tocou outra vez. A dança cessou. Era a minha vez
de celebrar. Aquiesci.
Com certeza não iria falhar novamente.
Mas eis que o som estridente de um ferrolho enferrujado
dilacerou o silêncio que de repente se revelou húmido, e alguém entrou.
Era o sineiro, a avisar-me que
a minha hora tinha chegado.

Silence.

There are some qualities - some incorporate things,
That have a double life, which thus is made
A type of that twin entity which springs
From matter and light, evinced in solid and shade.
There is a twofold Silence - sea and shore -
Body and soul. One dwells in lonely places,
Newly with grass o'ergrown; some solemn graces,
Some human memories and tearful lore,
Render him terrorless: his name's "No More."
He is the corporate Silence: dread him not!
No power hath he of evil in himself;
But should some urgent fate (untimely lot!)
Bring thee to meet his shadow (nameless elf,
That haunteth the lone regions where hath trod
No foot of man), commend thyself to God!


Poe.

Obras.

É engraçado como o homem sente necessidade de ordenar o mundo, de sentir a sua organização traduzindo-o através de cadeias intermináveis de fórmulas matemáticas de uma precisão inacreditável, mas continua a achar desnecessário regrar o seu próprio ser.

Mas benditos aqueles que procuram a precisão exterior, pois (só) através dela regram a interior.

Truísmo?

De um modo geral, é verdade que os sábios de todos os tempos disseram sempre a mesma coisa, e os idiotas, isto é, a grande maioria de todos os tempos, fizeram sempre a mesma coisa, isto é, o contrário, e será sempre assim. Por isso Voltaire diz: "Deixaremos este mundo tão idiota e tão mau como o encontrámos quando viemos a ele".

in , SCHOPENHAUER, Arthur, "Aphorismen zur Lebensweisheit" (Trad. Port: "A Arte de Viver", Rés-Editora)




(Será?)

Ilusão interrompida.

A cálida reverberação do suor
que pinga de uma nota esforçada,
arrepio gélido que enrubesce na disforia
de um sonho interrompido,
estremecido, clama eufórica pelo
perfume da ausência disfarçada,
amada, qual nefelibata que numa
manhã de Outono desmaia ao ouvir
o clangor de uma cristalina gota
que sobre uma triste folha desprezada pelo vento
cai como prelúdio daquela última chamada,
que ilude o tempo
e a dor.

Touching The Void.

"Touching the Void is a tale of remarkable courage and determination that touches the place within ourselves that tells us that miracles can occur in our life if we are able to go beyond what we thought was possible and act as if our life depends on the result."

Memória.

A probabilidade de sucesso de cada pessoa está directamente indexada à sua capacidade de memorização, faculdade que permite que o mundo externo coabite numa ruminância interna à própria pessoa. Faz reter o externo no interno, torna a volatilidade dos seres em algo de seu. No fundo, permite viver o mundo, encarnando-o, trazendo-o à sua pele.

Afinal, para raciocinar a pessoa precisa de matéria-prima.

Nota.

Uma força de vontade férrea opera milagres.

Às vezes.

Há quem peça a Deus para que a vida mude. Para que isto ou aquilo seja diferente, para que aconteça (ou não) determinado evento, geralmente importante (ou, se calhar, não). Às vezes, a pessoa promete algo em troca, caso a sua petição seja atendida. Às vezes, a petição é atendida. Às vezes, a pessoa reconhece, e também cumpre a sua parte. Às vezes, a pessoa continua a pedir para que algo aconteça, algo fora de si mesma, e assim por diante, continuando neste esquema sacrifício-recompensa.

Proponho um esquema diferente. É que parece-me que Deus atende sempre um pedido de mudança, desde que esta se efectue na própria pessoa.

Pede a Deus que te mude a ti, em vez de mudar o mundo. Vais ver que ele te atende sempre.




E não só às vezes.

Noite.

Afinal os telemóveis tiram mesmo fotografias.